看過《白鹿原》的人都知道，他是我國著名作家陳忠實的長篇小說。講述了陜西關中的一個偏僻之地，人們的思想尚未解放，卻又急需解放的虐心場景。

在那些可惡的封建禮制的陣痛之下，人們始終在糾結著，翻滾著，并一直在探索著。而在整個作品中，有這樣一個細節描述：那就是郭舉人吃“泡棗”的奇葩事兒。

話說這個郭舉人吃啥不好，偏偏愛吃味道特別的“泡棗”。這么變態的行徑，作者卻詳細的描寫下來了。

那么，作者描寫郭舉人吃“泡棗”的意圖和作用究竟是什么呢？

【1】顛覆三觀，引發讀者共鳴

在當今社會，人類精神文明正處于高速發展的時期。倫理和道德都有了相應的高度，人文素養也有著很大的提高。

作者將郭舉人的丑陋行徑，投影下來，就是為了吸引大家產生共鳴。畢竟這是違背社會公緒良習的不齒行徑，也是在顛倒我們當代人的三觀。

通過這些顛覆三觀的描寫，更能讓讀者為田小娥的命運產生同情之心，同時也能讓讀者看到曾經那個特殊時代背景下，女性地位不平等的可憐處境。

事實上，田小娥看似嫁了個好人家，不為柴米油鹽發愁，但是卻從來沒有過上一天幸福的日子?？梢哉f，在這個白鹿原上，女人在男人的眼里根本就沒有平等一說。

譬如白滿倉的老婆給孩子喂奶，這在今天本來是很正常的事情。但是她卻被白嘉軒以違反《鄉約》在祠堂里給大肆批評了。這還不算，回到家的白滿倉，居然也為這事刪了她的耳光：

白嘉軒……瞥見白滿倉之妻……給娃子喂奶，扯襟袒脯，……當晚就在眾人聚集的祠堂里當作違反禮儀的事例講廠。白滿倉……當晚回去就抽了丟人現眼的女人兩個耳光。

大家看了會不會有種無語的感覺呢？我相信大家在看到這些的時候，肯定有種想上前收拾這兩個傻貨的沖動。話說這女人給老白家生了娃，喂個奶還挨批挨打。這事兒要是擱在今天，誰能夠接受呢？

正如《增廣賢文》所言：

觀今宜鑒古，無古不成今

陳忠實之所以寫下這些細節，就是在引導我們去思考那個時代女性悲哀的同時，讓我們再次比對今天男女能夠平等生活的幸福與美好。

【2】批判可惡的封建禮教思想

我們知道，在封建社會，女人長期遭遇封建禮制思想的毒害。致使很長一段時間以來，女人無法同男人享有平等的社會地位。

作者正是要通過對郭舉人這段奇葩愛好的描述，來間接勾勒過去封建社會的惡心和可惡之處。

事實上田小娥的小妾生活也確實過的很悲催。身為二少奶奶卻做的是小丫鬟的事情：

三頓飯由小女人做好……晚上提尿盆，早上倒尿水，都是小女人的功課，……大老婆給舉人訂下嚴格的法紀，每月逢一（初一、十一、二十一）進小女人的廂房去逍遙一回，事完之后必須回到窯洞（平時在廳房）

這就是那個時代下，田小娥這類女人做小老婆的凄苦待遇。我們在反觀《白鹿原》的開篇，作者特意敘述了白嘉軒的婚姻情史。

一個男人前前后后娶了七回老婆，卻不讓年華似錦的田小娥進入祖宗祠堂，這是不是封建社會禮制的荒誕和不公平呢？

所以，陳忠實通過這些描述，也是在批判封建社會舊禮制的荒謬與可恥。而郭舉人的變態行徑，正是封建禮教思想下最可惡的存在，同時也說明了這種舊禮制確實到了該動大手術的時候了。

【3】為女主人公的反抗做鋪墊

一切事物的發展，都是有規律可行的。田小娥的境遇越悲苦，新的社會理念越能快速萌芽。而作者通過這些描寫，進一步為田小娥的悲慘命運做了一個非常好的鋪墊。

而這些鋪墊也正是為田小娥下一步的人生抉擇奠定了內因。大家想想，但凡一個正常的女人，都不會接受郭舉人這種變態的行為。

所以，田小娥的下一步同黑娃私奔，也就成了順理成章的反抗了：

“我不嫌瞎也不嫌爛，只要有你……我吃糠咽菜都情愿?！?/p>

從這里，我們就可以看到，田小娥已經真正在為自己的幸福生活開始發力反擊了?？扇绻麤]有前面的鋪墊，田小娥就會被我們認定為有悖倫理道德的人。如此一來，《白鹿原》就缺少了一種特別的意境了。

也正是因為作者潛心的鋪墊，讓田小娥的背離和詆毀道德，成了反抗舊制的主旋律。這讓我們對田小娥同情之時，更對田小娥的不屈宿命而敬佩不已。

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《白鹿原》最終讓我們看到了一個嶄新的畫面，也讓我們看到了如田小娥這類弱女子勇敢抵抗宿命的堅強決心。

盡管田小娥死了，卻死的值得。她的死既是那個時代下禮制的摧殘，也是作者對田小娥這類敢于打破舊制，尋求男女平等而勇敢反抗的偉大獻身精神。

其實，社會的進步，不會因為一顆“泡棗”而停留，更不會因為一個人的恪守舊制而止步不前。它只會在一點點很小的進步之中，慢慢扎根發芽，直到茁壯成長。

《白鹿原》之所以成功了，就是通過這些很小的細節，筑起了整部作品思想的豐碑。既表現了作者對封建舊制的痛恨，也表達了作者對田小娥這類弱勢群體苦難遭遇的同情。

而我們在痛恨諸如郭舉人這類腐蝕在封建禮制中的惡性腫瘤之時，更要堅決抵制舊思想，勇敢拔掉舊惡習。用正確的人生觀來提升自我，用良好的品德來規范自我，從而做一個新時代的弄潮兒。